Capítulos Paralelos | 1Mejor es un bocado seco y con él tranquilidad, que una casa llena de banquetes con discordia. | 1Mejor es un bocado seco y con él tranquilidad, Que una casa llena de banquetes con discordia. | 1Mejor es un bocado seco, y en paz, que la casa de contienda llena de víctimas. |
| 2El siervo prudente prevalecerá sobre el hijo sin honra, y con los hermanos participará de la herencia. | 2El siervo prudente prevalecerá sobre el hijo sin honra, Y con los hermanos participará de la herencia. | 2El siervo prudente señoreará sobre el hijo que deshonra, y con los hermanos compartirá la herencia. |
| 3El crisol es para la plata y el horno para el oro, pero el SEÑOR prueba los corazones. | 3El crisol es para la plata y el horno para el oro, Pero el SEÑOR prueba los corazones. | 3El crisol para la plata, y la hornaza para el oro; mas Jehová prueba los corazones. |
| 4El malhechor escucha a los labios perversos, el mentiroso presta atención a la lengua detractora. | 4El malhechor escucha a los labios perversos; El mentiroso presta atención a la lengua detractora. | 4El malo está atento al labio inicuo; y el mentiroso escucha a la lengua detractora. |
| 5El que se mofa del pobre afrenta a su Hacedor; el que se regocija de la desgracia no quedará sin castigo. | 5El que se burla del pobre afrenta a su Hacedor; El que se regocija de la desgracia no quedará sin castigo. | 5El que escarnece al pobre, afrenta a su Hacedor; y el que se alegra de la calamidad, no quedará impune. |
| 6Corona de los ancianos son los hijos de los hijos, y la gloria de los hijos son sus padres. | 6Corona de los ancianos son los nietos, Y la gloria de los hijos son sus padres. | 6Corona de los viejos son los nietos; y la gloria de los hijos son sus padres. |
| 7No convienen al necio las palabras elocuentes; mucho menos al príncipe los labios mentirosos. | 7No convienen al necio las palabras elocuentes, Mucho menos al príncipe los labios mentirosos. | 7No conviene al necio la altilocuencia: ¡Cuánto menos al príncipe el labio mentiroso! |
| 8Talismán es el soborno a los ojos de su dueño; dondequiera que se vuelva, prospera. | 8Talismán (Piedra de favor) es el soborno a los ojos de su dueño; Dondequiera que se vuelva, prospera. | 8Piedra preciosa es el don a quien lo posee; a dondequiera que se vuelve, prospera. |
| 9El que cubre una falta busca afecto, pero el que repite el asunto separa a los mejores amigos. | 9El que cubre una falta busca afecto, Pero el que repite el asunto separa a los mejores amigos. | 9El que cubre la falta, busca amistad; mas el que la divulga, aparta a los mejores amigos. |
| 10La reprensión penetra más en el que tiene entendimiento que cien azotes en el necio. | 10La reprensión penetra más en el que tiene entendimiento Que cien azotes en el necio. | 10Aprovecha la reprensión al hombre entendido, más que cien azotes al necio. |
| 11El rebelde sólo busca el mal, y un cruel mensajero se enviará contra él. | 11El rebelde sólo busca el mal, Y un cruel mensajero se enviará contra él. | 11El rebelde no busca sino el mal; y mensajero cruel será enviado contra él. |
| 12Mejor es encontrarse con una osa privada de sus cachorros, que con un necio en su necedad. | 12Mejor es encontrarse con una osa privada de sus cachorros, Que con un necio en su necedad. | 12Mejor es que se encuentre un hombre con una osa a la cual han robado sus cachorros, que con un necio en su necedad. |
| 13Al que devuelve mal por bien, el mal no se apartará de su casa. | 13Al que devuelve mal por bien, El mal no se apartará de su casa. | 13El que da mal por bien, no se apartará el mal de su casa. |
| 14El comienzo de la contienda es como el soltar de las aguas; deja, pues, la riña antes de que empiece. | 14El comienzo del pleito es como el soltar de las aguas; Deja, pues, la riña antes de que empiece. | 14El principio de la discordia es como cuando alguien suelta las aguas; deja, pues, la contienda, antes que se enmarañe. |
| 15El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación al SEÑOR. | 15El que justifica al impío, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominación al SEÑOR. | 15El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Jehová. |
| 16¿De qué sirve el precio en la mano del necio para comprar sabiduría cuando no tiene entendimiento? | 16¿De qué sirve el precio en la mano del necio para comprar sabiduría Cuando no tiene entendimiento? | 16¿De qué sirve el precio en la mano del necio para comprar sabiduría, si no tiene el corazón para ello? |
| 17En todo tiempo ama el amigo, y el hermano nace para tiempo de angustia. | 17En todo tiempo ama el amigo, Y el hermano nace para tiempo de angustia. | 17En todo tiempo ama el amigo; y el hermano nace para los tiempos de adversidad. |
| 18El hombre falto de entendimiento se compromete, y sale fiador a favor de su prójimo. | 18El hombre falto de entendimiento se compromete, Y sale fiador a favor de su prójimo. | 18El hombre falto de entendimiento estrecha la mano, y sale por fiador delante de su amigo. |
| 19El que ama la transgresión, ama la contienda; el que alza su puerta, busca la destrucción. | 19El que ama la transgresión, ama el pleito; El que alza su puerta, busca la destrucción. | 19El que ama la prevaricación ama la contienda; y el que mucho abre su puerta, busca la ruina. |
| 20El de corazón perverso nunca encuentra el bien, y el de lengua pervertida cae en el mal. | 20El de corazón perverso nunca encuentra el bien, Y el de lengua pervertida cae en el mal. | 20El perverso de corazón nunca hallará el bien; y el que tiene lengua perversa, caerá en el mal. |
| 21El que engendra un necio, para su tristeza lo engendra, y el padre del necio no tiene alegría. | 21El que engendra un necio, para su tristeza lo engendra, Y el padre del necio no tiene alegría. | 21El que engendra al necio, para su tristeza lo engendra; y el padre del necio no tiene alegría. |
| 22El corazón alegre es buena medicina, pero el espíritu quebrantado seca los huesos. | 22El corazón alegre es buena medicina, Pero el espíritu quebrantado seca los huesos. | 22El corazón alegre es buena medicina; mas el espíritu triste seca los huesos. |
| 23El impío recibe soborno bajo el manto, para pervertir las sendas del derecho. | 23El impío recibe soborno bajo el manto Para pervertir las sendas del derecho. | 23El impío toma soborno del seno, para pervertir las sendas del derecho. |
| 24En presencia del que tiene entendimiento está la sabiduría, pero los ojos del necio están en los extremos de la tierra. | 24En presencia del que tiene entendimiento está la sabiduría, Pero los ojos del necio están en los extremos de la tierra. | 24En el rostro del entendido aparece la sabiduría; mas los ojos del necio vagan hasta el cabo de la tierra. |
| 25El hijo necio es pesadumbre de su padre, y amargura para la que lo dio a luz. | 25El hijo necio es pesadumbre de su padre Y amargura para la que lo dio a luz. | 25El hijo necio es angustia a su padre, y amargura a la que lo engendró. |
| 26Ciertamente no es bueno multar al justo, ni golpear a los nobles por su rectitud. | 26Ciertamente no es bueno multar al justo, Ni golpear a los nobles por su rectitud. | 26Ciertamente no es bueno condenar al justo, ni herir a los príncipes que hacen lo recto. |
| 27El que retiene sus palabras tiene conocimiento, y el de espíritu sereno es hombre entendido. | 27El que retiene sus palabras tiene conocimiento, Y el de espíritu sereno es hombre entendido. | 27El que reserva sus palabras tiene sabiduría; de excelente espíritu es el hombre entendido. |
| 28Aun el necio, cuando calla, es tenido por sabio, cuando cierra los labios, por prudente. | 28Aun el necio, cuando calla, es tenido por sabio, Cuando cierra los labios, por prudente. | 28Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido. |
|
