4:1-12 Para cumplir con los puntos de vista de los Judios, el apóstol primero se refiere al ejemplo de Abraham, en quien los Judios gloriaba como su más renombrado antepasado. Sin embargo exaltado en varios aspectos, no tenía nada que presumir en la presencia de Dios, siendo salvado por gracia, mediante la fe, también como los demás. Sin darse cuenta de los años que pasaron antes de su llamada, y los fracasos, a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se señaló expresamente en la Escritura que él creyó a Dios, y le fue contado por justicia, Ge 15:06. De este ejemplo se observa, que si un hombre puede trabajar la plena medida requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, que, evidentemente, no era el caso incluso de Abraham, la fe de ver fue contado por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, su fe está contada por justicia, su fe no justifica como una parte, pequeña o grande, de su rectitud; pero a medida que los medios de unirlos a Él que ha elegido como el nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra designados. Personas indultados son los únicos benditos. Esto aparece claramente en la Escritura, que Abraham fue justificado varios años antes de su circuncisión. Es, por lo tanto, claro que este rito no era necesario con el fin de justificación. Fue un signo de la corrupción original de la naturaleza humana. Y que era una señal, como también fue un sello externo, nombrado no sólo para confirmar las promesas de Dios a él ya su descendencia, y su obligación de ser del Señor, sino también al dominio asegurarle de su ser ya un participante real de la justicia de la fe. Así Abraham fue el antepasado espiritual de todos los creyentes, que caminaban siguiendo el ejemplo de su fe obediente. El sello del Espíritu Santo en nuestra santificación, haciéndonos nuevas criaturas, es la evidencia interna de la justicia de la fe.

4:13-22 La promesa fue hecha a Abraham mucho antes de la ley. Apunta a Cristo, y se refiere a la promesa, Ge 12:03. En ti todas las familias de la tierra serán benditas. La ley produce ira, al mostrar que todo transgresor se expone al desagrado divino. Como Dios quiso dar a los hombres un título a las bendiciones prometidas, por lo que él designó que fuera por la fe, que podría ser enteramente por gracia, para que sea seguro para todos los que eran de la fe preciosa con Abraham, ya sean Judios o gentiles , en todas las edades. La justificación y la salvación de los pecadores, la toma a sí mismo los gentiles que no habían sido un pueblo, fueron un llamado de gracia de cosas que no son, como si fuesen; y esto da un ser a las cosas que no eran, demuestra el poder omnipotente de Dios. Se muestra la naturaleza y el poder de la fe de Abraham. Él creyó el testimonio de Dios, y buscó el desempeño de su promesa, la esperanza firme cuando el caso parecía desesperado. Es la debilidad de la fe, que hace que un hombre se acuesta poring sobre las dificultades en la forma de una promesa. Abraham tuvo si no fuera por un punto que admitiría de discusión o debate. La incredulidad está en el fondo de todos nuestros staggerings en ​​las promesas de Dios. La fuerza de la fe apareció en su victoria sobre el temor. Dios honra la fe; y una gran fe honra a Dios. Fue imputada por justicia. La fe es una gracia que la de todos los demás le da gloria a Dios. La fe claramente es el instrumento por el cual recibimos la justicia de Dios, la redención que es en Cristo; y lo que es el instrumento mediante el cual se toma o la recibimos, no puede ser la cosa misma, ni puede ser el regalo de ese modo tomado y recibido. La fe de Abraham no le justifica por su propio mérito o valor, sino como dándole una parte en Cristo.

4:23-25 La historia de Abraham, y de su justificación, se registró para enseñar a los hombres de las edades post-; especialmente aquellos a los que se hizo entonces el evangelio conocido. Es claro, que no somos justificados por el mérito de nuestras obras, sino por la fe en Jesucristo y su justicia; la que se instó a la verdad en este capítulo y en el anterior, como la gran primavera y el fundamento de todas las comodidades. Cristo funcionó meritoriamente nuestra justificación y salvación por su muerte y pasión, pero el poder y la perfección de los mismos, en lo que respecta a nosotros, dependerá de su resurrección. Por su muerte él pagó nuestra deuda, en su resurrección recibió nuestra absolución, Isa 53:8. Cuando fue dado de alta, nosotros, en Él y con Él, recibimos la aprobación de la gestión de la culpa y el castigo de todos nuestros pecados. Este último verso es un compendio o resumen de todo el evangelio.