7:1-3 Melquisedec se encontró con Abraham cuando regresaba de rescate de Lot. Su nombre, Rey de Justicia, sin duda, adecuada a su carácter, lo marcó como un tipo del Mesías y su reino. El nombre de su ciudad significó la Paz; y como rey de paz que tipificaba a Cristo, el Príncipe de la Paz, el gran reconciliador de Dios y el hombre. Nada se registra como al principio o al final de su vida; así que por lo general se parecía al Hijo de Dios, cuya existencia es desde la eternidad hasta la eternidad, que no tenía a nadie que estaba delante de él, y tendrá que nadie vendría después de él, de su sacerdocio. Cada parte de la Escritura hace honor al gran Rey de Justicia y Paz, nuestro glorioso Sumo Sacerdote y Salvador; y cuanto más lo examinamos, más estaremos convencidos de que el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.

7:4-10 Eso sumo sacerdote que debe aparecer después, de los cuales Melquisedec era un tipo, debe ser muy superior a los sacerdotes levitas. Observe gran dignidad y la felicidad de Abraham; que tenía las promesas. Ese hombre es rico y feliz de hecho, que tiene las promesas, tanto de la vida presente, y de lo que está por venir. Esto es gloria para todos los que reciben al Señor Jesús. Salgamos en nuestros conflictos espirituales, confiando en su palabra y la fuerza, atribuyendo nuestras victorias a su gracia, y con el deseo de ser conocido y bendecido por él en todos nuestros caminos.

7:11-25 El sacerdocio y la ley por la que la perfección no pudo venir, han cesado; un sacerdote ha resucitado, y una dispensación que ya estableció, mediante el cual los verdaderos creyentes sean perfectos. Que no hay tal cambio es evidente. La ley que hizo el sacerdocio levítico, mostró que los sacerdotes eran frágiles, muriendo criaturas, no es capaz de salvar sus propias vidas, y mucho menos podían salvar las almas de los que vinieron a ellos. Pero el Sumo Sacerdote de nuestra profesión tiene su oficina por el poder de la vida sin fin en sí mismo; no sólo para mantenerse con vida, pero para dar vida espiritual y eterna a todos los que confían en su sacrificio y la intercesión. El mejor pacto, del que Jesús era el Fiador, no está aquí en contraste con el pacto de obras, por el cual todo transgresor se ha cerrado bajo la maldición. Se distingue de la alianza del Sinaí con Israel, y la dispensa legal bajo el cual se mantuvo así durante mucho tiempo la iglesia. El mejor pacto trajo a la iglesia y cada creyente en luz más clara, la libertad más perfecta y más abundantes privilegios. En el orden de Aarón que había una multitud de sacerdotes, de los sumos sacerdotes, uno tras otro; pero en el sacerdocio de Cristo no es sólo una y la misma. Esta es la seguridad y la felicidad de los creyentes, que este eterno Sumo Sacerdote es capaz de salvar hasta lo sumo, en todo momento, en todos los casos. Sin duda, entonces nos conviene a desear una espiritualidad y la santidad, tanto más allá de las de los creyentes del Antiguo Testamento, como nuestras ventajas superan las suyas.

7:26-28 Observe la descripción de la santidad personal de Cristo. Él es libre de todas las costumbres o los principios de pecado, que no tenga la menor disposición a ello en su naturaleza. Ningún pecado mora en él, no la inclinación pecaminosa menos, aunque tales mora en el mejor de los cristianos. Él es inofensivo, libre de toda transgresión real; que hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. Él está sin mancilla. Es difícil mantenernos puros, a fin de no tomar parte de la culpa de los pecados de otros hombres. Pero nadie necesita ser consternado que vienen a Dios en el nombre de su amado Hijo. Deja que estar seguros de que él los entregará en el momento de la prueba y el sufrimiento, en la época de la prosperidad, en la hora de la muerte, y en el día del juicio.