2:1-13 Los que profesan la fe en Cristo como el Señor de la gloria, no hay que respetar a las personas a causa de meras circunstancias externas y las apariencias, de una manera que no estaba de acuerdo con su profesión de ser discípulos del humilde Jesús. St. James no aquí animar a la grosería o trastorno: el respeto civil debe ser pagado; pero nunca como para influir en los debates de los cristianos en la eliminación de las oficinas de la iglesia de Cristo, o de paso, las censuras de la iglesia, o en cualquier asunto de la religión. Cuestionar a nosotros mismos es de gran utilidad en todas las partes de la vida santa. Seamos más frecuente en esto, y en cada cosa toma ocasión para disertar con nuestras almas. Como los lugares de culto no se pueden construir o mantener sin expensas, puede ser conveniente que aquellos que contribuyen a la misma deberán estar instalados en consecuencia; pero estaban todas las personas que más del Espíritu, los pobres serían tratados con más atención que suele ser el caso en la adoración de las congregaciones. Un estado humilde es la más favorable para la paz interior y para el crecimiento en la santidad. Dios le daría a todos los creyentes riquezas y honores de este mundo, si éstos haciéndoles bien, viendo que él los ha escogido para que sean ricos en fe, y los hizo herederos de su reino, que prometió otorgar a todos los que lo aman . Considere qué frecuencia riquezas conducir al vicio ya la maldad, y lo que los grandes reproches se lanzan sobre Dios y la religión, por los hombres de la riqueza, el poder y la grandeza mundana; y que hará que este pecado parece muy pecaminosa y necia. La Escritura nos da como una ley, a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esta ley es una ley real, se trata del Rey de reyes; y si los cristianos actúan injustamente, son condenados por la ley como transgresores. Y pensar que nuestras buenas obras serán expiar nuestros malos actos, claramente nos pone al mirar para otro expiación. De acuerdo con el pacto de obras, una violación de un comando cualquiera trae un hombre bajo la condenación, de la que hay obediencia, pasado, presente o futuro, pueden entregarlo. Esto nos muestra la felicidad de aquellos que están en Cristo. Le sirvamos sin temor servil. Restricciones de Dios no son una esclavitud, pero nuestras propias corrupciones son así. La maldición hecha sobre los pecadores impenitentes, por fin, será un juicio sin misericordia. Pero Dios considera su gloria y alegría, perdonar y bendecir a aquellos que podrían ser justamente condenado en su tribunal; y su gracia enseña los que participan en su misericordia, para copiarlo en su conducta.

2:14-26 Son mal que puso una mera creencia nocional del evangelio para el conjunto de la religión evangélica, como muchos ya lo hacen. Sin duda, la verdadera fe por sí sola, por lo que los hombres tienen parte en la justicia de Cristo, la expiación y la gracia, salva sus almas; pero produce frutos santos, y se demuestra que es real por su efecto en sus obras; mientras que el mero asentimiento a cualquier forma de doctrina, o la mera creencia histórica de los hechos, en su totalidad se diferencia de esta fe salvadora. Una profesión desnudo puede ganarse la buena opinión de las personas piadosas; y puede adquirir, en algunos casos, las cosas mundanas buenas; pero ¿qué beneficios va a ser, por cualquier otro para ganar el mundo entero y perder su alma? ¿Puede esta fe salvarle? Todas las cosas deben contabilizarse rentable o no rentable para nosotros, ya que tienden a desviar u obstaculizar la salvación de nuestras almas. Este lugar de la Escritura muestra claramente que una opinión o dictamen conforme al Evangelio, sin obras, no es fe. No existe una manera de mostrar que realmente creemos en Cristo, sino por ser diligente en las buenas obras, por motivos del evangelio, y para fines del Evangelio. Los hombres pueden presumir a los demás, y presumir de lo que en realidad no tienen. No sólo hay que ser asentir en la fe, pero el consentimiento; no sólo un asentimiento a la verdad de la palabra, sino un consentimiento para llevar a Cristo. Verdadero creyente no es sólo un acto de la inteligencia, sino un trabajo de todo el corazón. Que una fe que justifica no puede estar sin las obras, se muestra a partir de dos ejemplos, Abraham y Rahab. Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. La fe, la producción de dichas obras, le adelantó a los favores peculiares. Hemos visto, pues, ver. 24, las obras que el hombre es justificado, no por una opinión o profesión desnuda, o creer sin obedecer; pero al tener tanta fe como produce buenas obras. Y tener que negar su propia razón, afectos e intereses, es una forma de acción para tratar de un creyente. Observe aquí, el maravilloso poder de la fe en el cambio de los pecadores. La conducta de Rahab probó su fe para vivir o tener poder; mostró que creía con el corazón, no sólo por un asentimiento del entendimiento. Veamos entonces en estar atentos a las mejores obras, sin la fe, están muertos; quieren raíz y principio. Por la fe cualquier cosa que hacemos es muy bueno; como se hace en obediencia a Dios, y el objetivo de su aceptación: la raíz es como si estuviera muerto, cuando no hay fruta. La fe es la raíz, las buenas obras son el fruto; y debemos procurar que tenemos ambos. Esta es la gracia de Dios en la cual estamos firmes, y nos debe pararse a la misma. No hay un estado intermedio. Cada uno debe vivir, ya sea amigo de Dios, o el enemigo de Dios.Living to God, as it is the consequence of faith, which justifies and will save, obliges us to do nothing against him, but every thing for him and to him.