3:1-5 Hay varias cosas que hacen la necedad de los cristianos de Galacia peores. Tenían la doctrina de la cruz predicado, y la cena del Señor administran entre ellos, en tanto que Cristo crucificado, y la naturaleza de sus padecimientos, se han establecido plenamente y claramente el estilo. Si hubieran sido hechos partícipes del Espíritu Santo, por el ministerio de la ley, o por razón de trabajos realizados por ellos en obediencia a la misma? ¿No fue por su audición y abrazar la doctrina de la fe en Cristo para la justificación? ¿Cuál de éstos había Dios propiedad con muestras de su favor y aceptación? No fue el primero, pero el último. Y los hay que ser muy prudente, que sufren ellos mismos para ser apartado del ministerio y doctrina que han sido bendecidos en su beneficio espiritual. ¡Ay, que el hombre debe pasar de la doctrina de suma importancia de Cristo crucificado, para escuchar a las distinciones inútiles, mera predicación moral, o fantasías salvajes! El dios de este mundo, por varios hombres y medio, ha cegado los ojos de los hombres, para que no aprendan a confiar en un Salvador crucificado. Podemos exigir temerariamente a donde los frutos del Espíritu Santo son los más evidentemente dio a luz? ya sea entre los que predican la justificación por las obras de la ley, o los que predican la doctrina de la fe? Seguramente entre estos últimos.

3:6-14 El apóstol demuestra la doctrina que él había culpado a los Gálatas para rechazar; a saber, el de la justificación por la fe, sin las obras de la ley. Esto lo hace desde el ejemplo de Abraham, cuya fe sujeta a la palabra y la promesa de Dios, y en su creencia de que estaba poseída y aceptado por Dios como un hombre justo. La Escritura se dice que es de prever, porque el Espíritu Santo que Redactado la Escritura previó. A través de la fe en la promesa de Dios fue bendecido; y es sólo de la misma manera que otros obtener este privilegio. Estudiemos entonces el objeto, la naturaleza y efectos de la fe de Abraham; porque ¿quién podrá de ningún otro modo escapar a la maldición de la ley santa? La maldición está en contra de todos los pecadores, por lo tanto, en contra de todos los hombres; por cuanto todos pecaron, y están se sujete a Dios: y si, como transgresores de la ley, estamos bajo su maldición, debe ser inútil buscar la justificación por él. Aquellos sólo están justo o recto, que son liberados de la muerte y de la ira, y restaurado a un estado de vida en el favor de Dios; y es sólo a través de la fe que las personas se convierten en justos. Vemos, pues, que la justificación por la fe no es nueva doctrina, sino que se enseñaba en la iglesia de Dios, mucho antes de los tiempos del evangelio. Es, en verdad, la única manera en la que ningún pecadores siempre lo fueron, o se puede justificar. A pesar de la liberación no es de esperar de la ley, hay un camino abierto para escapar de la maldición, y recuperar el favor de Dios, es decir, mediante la fe en Cristo. Cristo nos redimió de la maldición de la ley; siendo hecho pecado, o una ofrenda por el pecado, por nosotros, él fue hecho maldición por nosotros; no está separado de Dios, pero relajado durante un tiempo bajo el castigo divino. Las fuertes sufrimientos del Hijo de Dios, más fuerte advierten a los pecadores a huir de la ira venidera, que todas las maldiciones de la ley; porque ¿cómo puede Dios salvar a cualquier hombre que se mantiene bajo el pecado, viendo que no escatimó ni a su propio Hijo, cuando nuestros pecados fueron acusados ​​con él? Pero, al mismo tiempo, a Cristo, a partir de la cruz, invita libremente a los pecadores a refugiarse en él.

3:15-18 El pacto que Dios hizo con Abraham, no fue abolida por el que da la ley a Moisés. El pacto fue hecho con Abraham y su descendencia. Todavía está en vigor; Cristo permanece para siempre en su persona, ya su simiente espiritual, que son suyos por la fe. Por esto aprendemos la diferencia entre las promesas de la ley y los del Evangelio. Las promesas de la ley se hacen a la persona de cada hombre; las promesas del evangelio se hicieron por primera vez a Cristo, por él a los que están por la fe injertados en Cristo. Con razón para dividir la palabra de verdad, una gran diferencia se debe poner entre la promesa y la ley, en cuanto a las afecciones internas, y toda la práctica de la vida. Cuando la promesa se ​​mezcla con la ley, se hizo nada más que la ley. Que Cristo sea siempre ante nuestros ojos, como un argumento seguro para la defensa de la fe, contra la dependencia de la justicia humana.

3:19-22 Si esa promesa fue suficiente para la salvación, ¿por qué pues sirve la ley? Los israelitas, sin embargo elegido para ser el pueblo peculiar de Dios, eran pecadores, así como otros. La ley no fue la intención de descubrir una manera de justificación, diferente de la dada a conocer por la promesa, sino para llevar a los hombres a ver su necesidad de la promesa, al demostrar la pecaminosidad del pecado, y para señalar a Cristo, por medio del cual solo se podrían ser perdonados y justificados. La promesa fue dada por Dios mismo; la ley fue dada por el ministerio de los ángeles, y la mano de un mediador, aun Moisés. De ahí que la ley no podía ser diseñado para dejar de lado la promesa. Un mediador, como el propio término lo indica, es un amigo que viene entre dos partes, y no ha de actuar simplemente con y para uno de ellos. El gran diseño de la ley era, que la promesa que es por la fe de Jesucristo, fuera dada a todos los que creen; que, convencido de su culpabilidad, y la insuficiencia de la ley para efectuar una justicia para ellos, podrían ser persuadidos a creer en Cristo, y así obtener el beneficio de la promesa. Y no es posible que la ley santa, justa y buena de Dios, el nivel de servicio a todos, debe ser contrario al evangelio de Cristo. Tiende todos los medios para promoverla.

3:23-25 La ley no enseñó la vida, ahorro de conocimientos; pero, por sus ritos y ceremonias, sobre todo por sus sacrificios, que señalaba a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe. Y así fue, ya que la palabra significa bien, siervo, para llevarnos a Cristo, como hijos son llevados a la escuela por los funcionarios que tienen el cuidado de ellos, para que pudieran ser enseñados más completamente por Él el verdadero camino de la justificación y la salvación , que es sólo por la fe en Cristo. Y se muestra el inmensamente mayor ventaja del estado del evangelio, por el que disfrutaremos de un descubrimiento más clara de la gracia divina y la misericordia de los Judios de la antigüedad. La mayoría de los hombres siguen encerrados como en un calabozo oscuro, enamorados de sus pecados, siendo cegados y arrullados dormido por Satanás, a través de los placeres mundanos, intereses y actividades. Pero el pecador despertado descubre su terrible condición. Entonces se siente que la misericordia y la gracia de Dios forman su única esperanza. Y los terrores de la ley son de uso frecuente por el Espíritu convincente, para mostrar al pecador su necesidad de Cristo, para traerlo a confiar en sus sufrimientos y méritos, que puede estar justificado por la fe. Entonces la ley, por la enseñanza del Espíritu Santo, se convierte en su regla amado del deber, y su estándar para el auto-examen diario. En este uso de ella aprende a depender más simplemente en el Salvador.

3:26-29 Verdaderos cristianos gozan de grandes privilegios bajo el evangelio; y ya no se contabilizan siervos, sino hijos; ahora no se mantiene a una distancia tal, y bajo tales restricciones como los Judios eran. Después de haber aceptado a Cristo Jesús como su Señor y Salvador, y confiando en él a solas para la justificación y salvación, se convierten en hijos de Dios. Pero hay formas o profesión externa pueden asegurar estas bendiciones; porque si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. En el bautismo nos revestimos de Cristo; el mismo que profesamos ser sus discípulos. Ser bautizados en Cristo, somos bautizados en su muerte, que, como él murió y resucitó, así que debemos morir al pecado, y caminar en novedad y la santidad de la vida. La imposición de Cristo según el Evangelio, no consiste en la imitación hacia el exterior, pero en un nuevo nacimiento, un cambio completo. El que hace que los creyentes sean herederos, proveerá para ellos. Por lo tanto, nuestra atención debe ser el de hacer los deberes que nos corresponden, y todos los otros cuidados que debe emitir en Dios. Y nuestro cuidado especial debe ser para el cielo; las cosas de esta vida no son más que pequeñeces. La ciudad de Dios en el cielo, es la porción o parte de niños. Tratar de estar seguro de que por encima de todas las cosas.