19:1-8 Moisés fue llamado por la montaña, y fue empleado como mensajero de este pacto. El Hacedor y primer motor de la Alianza, es el mismo Dios. Esta carta bendita fue concedida fuera de la propia gracia gratuita de Dios. El pacto aquí mencionado fue el pacto nacional, por lo que los israelitas eran un pueblo bajo el gobierno de Jehová. Era un tipo del nuevo pacto hecho con los verdaderos creyentes en Cristo Jesús; pero, al igual que otros tipos, que era sólo una sombra de los bienes venideros. Como una nación que se rompió este pacto; Por lo tanto, el Señor declaró que iba a hacer un nuevo pacto con Israel, escribiendo su ley, no en tablas de piedra, sino en su corazón, Jer 31:33; Heb 8:7-10. El pacto que se habla en estos lugares tan próximo a desaparecer, es el pacto nacional con Israel, que ellos perdieron por sus pecados. A menos que atendemos con atención a esto, vamos a caer en errores al leer el Antiguo Testamento. No debemos suponer que la nación de los Judios estaban bajo el pacto de obras, que no sabe nada de arrepentimiento, la fe en un Mediador, el perdón de los pecados, o la gracia; ni tampoco que toda la nación de Israel llevaba el personaje, y poseía los privilegios de los verdaderos creyentes, como de hecho partícipes en el pacto de la gracia. Todos estaban bajo una dispensación de misericordia; tenían externas privilegios y ventajas para la salvación; pero, al igual que profesan ser cristianos, más descansado en ella, y se han limitado. Israel accedió a las condiciones. Ellos respondieron como un solo hombre, Todo lo que Jehová ha dicho, haremos. ¡Oh, que no había habido tal corazón en ellos! Moisés, como mediador, refirió las palabras del pueblo a Dios. Así Cristo, el Mediador, como Profeta, revela la voluntad de Dios para nosotros, sus preceptos y promesas; y luego, como un sacerdote, ofrece a Dios nuestros sacrificios espirituales, no sólo de la oración y la alabanza, sino de afectos devotos, y las resoluciones piadosas, la obra de su propio Espíritu en nosotros.

19:9-15 La manera solemne en que se dictó la ley, era para impresionar a la gente con un buen sentido de la majestad divina. También para convencerlos de su propia culpa, y para demostrar que no podían estar en juicio ante Dios por su propia obediencia. En la ley, el pecador descubre lo que debería ser, lo que es, y lo que quiere. Allí se entera de la naturaleza, la necesidad, y la gloria de la redención, y de ser hecho santo. Después de haber sido enseñado a huir a Cristo, y que lo ames, la ley es la regla de su obediencia y fe.

19:16-25 Nunca estaba allí un sermón predicado por ejemplo, antes o después, ya que lo que se predica en la iglesia en el desierto. Se podría suponer que los terrores habrían comprobado presunción y la curiosidad en la gente; pero el duro corazón de un pecador no despierto puede jugar con las más terribles amenazas y juicios. Al acercarnos a Dios, no debemos olvidar nunca su santidad y grandeza, ni nuestra propia mezquindad y la contaminación. No podemos quedarnos en el juicio delante de él, según su ley justa. El transgresor convencido pregunta: ¿Qué debo hacer para ser salvo? y oye la voz: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú. El Espíritu Santo, quien hizo la ley para convencer de pecado, ahora toma las cosas de Cristo y nos las muestra. En el Evangelio leemos: Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados. Por medio de él somos justificados de todas las cosas, de la que no podría justificarse por la ley de Moisés. Pero la ley divina es vinculante como regla de vida. El Hijo de Dios bajó del cielo, y sufrió la pobreza, la vergüenza, la agonía y la muerte, no sólo para redimirnos de la maldición, sino para unirnos más estrechamente para mantener sus comandos.