11:1 El primer versículo de este capítulo parece adecuada para ser el cerca de la última. El apóstol no sólo predicaron esta doctrina como deben de creer, pero llevaban una vida tal como deben vivir. Sin embargo, Cristo es nuestro ejemplo perfecto, las acciones y la conducta de los hombres, como se relata en las Escrituras, se debe seguir sólo en la medida en que son como los de él.

11:2-16 Aquí comienzan indicaciones respetando las asambleas públicas, ch. . 1 Cor 14 En la abundancia de los dones espirituales otorgados a los Corintios, algunos abusos se había deslizado; pero como Cristo hizo la voluntad, y buscó el honor de Dios, por lo que el cristiano debe confesar su sujeción a Cristo, haciendo su voluntad y buscando su gloria. Debemos, incluso en nuestra forma de vestir y el hábito, evitar todo lo que pueda deshonrar a Cristo. La mujer estaba supeditada al hombre, porque hecha por su ayuda y consuelo. Y ella no debe hacer nada, en las asambleas cristianas, que se parecía a una reclamación de ser igual. Ella debe tener el poder, es decir, un velo, en la cabeza, a causa de los ángeles. Su presencia se debe evitar que los cristianos de todo lo que está mal, mientras que en la adoración de Dios. Sin embargo, el hombre y la mujer fueron hechos el uno para el otro. Iban a ser las comodidades mutuos y bendiciones, no una esclava, y el otro a un tirano. Dios ha establecido las cosas, tanto en el reino de la providencia y de la gracia, que la autoridad y la sumisión de cada partido deben ser para la ayuda mutua y beneficio. Fue el uso común de las iglesias, para que las mujeres aparezcan en las asambleas públicas, y participar en el culto público, velado; y era justo que lo haga. La religión cristiana sanciones aduaneras nacionales dondequiera que éstos no están en contra de los grandes principios de la verdad y la santidad; singularidades afectados no reciben ningún rostro de cualquier cosa en la Biblia.

11:17-22 El apóstol reprende a los trastornos en su participación de la Cena del Señor. Las ordenanzas de Cristo, si no nos hacen mejores, serán aptos para hacernos peor. Si el uso de ellos no reparar, se endurecerá. Tras la unión, se postraron en divisiones, cismas. Los cristianos pueden separar de la comunión de cada uno, sin embargo, ser caritativo uno hacia otro; podrán continuar en la misma comunión, sin embargo ser caritativo. Este último es el cisma, en lugar de la antigua. Hay una alimentación descuidada e irregular de la Cena del Señor, que se suma a la culpa. Muchos corintios ricos parecen haber actuado muy mal en la mesa del Señor, o en las fiestas de amor, que tuvo lugar al mismo tiempo que la cena. Los ricos despreciaban a los pobres, y comieron y bebieron hasta las disposiciones que trajeron, ante los pobres se les permitió participar; así algún querido, mientras que otros tenían más que suficiente. Lo que debería haber sido un vínculo de amor y afecto mutuo, se hizo un instrumento de la discordia y la desunión. Debemos tener cuidado de que nada en nuestro comportamiento en la mesa del Señor, parece hacer la luz de esa institución sagrada. La Cena del Señor no se hace ahora una ocasión para que la gula o deleitándose, pero es que no hace a menudo con el apoyo de orgullo farisaico, o un manto de hipocresía? No estemos tranquilos en las formas externas de la adoración; pero mira a nuestros corazones.

11:23-34 El apóstol describe la ordenanza sagrada, de la que tuvo conocimiento por revelación de Cristo. En cuanto a los signos visibles, estos son el pan y el vino. Lo que se come se llama pan, aunque al mismo tiempo se dice que es el cuerpo del Señor, mostrando claramente que el apóstol no significan que el pan se transforma en carne. San Mateo nos dice, nuestro Señor les haga una oferta todos bebemos de la copa, ch. Mt 26:27, como si lo haría, con esta expresión, proporcionan contra cualquier creyente ser privado de la copa. Las cosas significadas por estos signos externos, son el cuerpo de Cristo y la sangre, su cuerpo roto, su sangre derramada, junto con todos los beneficios que se derivan de su muerte y el sacrificio. Las acciones de nuestro Salvador fueron, tomando el pan y el cáliz, dando gracias, partir el pan, y dando tanto una como la otra. Las acciones de los comulgantes fueron, tomar el pan y comer, tomar la copa y beber, y para hacer las dos cosas en memoria de Cristo. Pero los actos externos no son la totalidad, o la parte principal, de lo que hay que hacer en esta santa ordenanza. Aquellos que participan en ellos, son para llevarlo como su Señor y de la Vida, rendimiento de ventaja a él, y vivir con él. He aquí un recuento de los extremos de esta ordenanza. Es de hecho en memoria de Cristo, para mantener fresca en nuestras mentes su muerte por nosotros, así como para recordar a Cristo intercede por nosotros, en virtud de su muerte, a la diestra de Dios. No es sólo en memoria de Cristo, de lo que ha hecho y sufrido; sino para celebrar su gracia en nuestra redención. Declaramos su muerte es nuestra vida, la fuente de todas nuestras comodidades y esperanzas. Y nos gloriamos en dicha declaración; nosotros mostramos su muerte, y suplicamos como nuestro sacrificio aceptado y rescate. La Cena del Señor no es una ordenanza para ser observado sólo por un tiempo, pero para continuar. El apóstol pone ante los corintios el peligro de recibirla con un temperamento inadecuado de la mente; o el mantenimiento de la alianza con el pecado y la muerte, mientras profesaban renovar y confirmar el pacto con Dios. No hay duda de incurrir un pecado tan grande, y así en responsabilidad juicios espirituales. Pero los creyentes temerosos no deben ser disuadidos de asistir a esta ordenanza sagrada. El Espíritu Santo nunca hizo esta escritura que se escribe para disuadir a los cristianos serios de su deber, a pesar de que el diablo ha hecho a menudo este uso de la misma. El apóstol se dirige a los cristianos, y advirtiéndoles que tengan cuidado con los juicios temporales con que Dios castigó a sus siervos que ofenden. Y en medio del juicio, Dios recuerda la misericordia: que muchas veces castiga a los que ama. Es mejor tener problemas en este mundo, que ser miserable para siempre. Los puntos apóstol nuestro deber de aquellos que vienen a la mesa del Señor. El autoexamen es necesaria para la asistencia a la derecha en esta ordenanza sagrada. Si hemos de buscar a fondo de nosotros mismos, para condenar y enderezar lo que encontramos mal, debemos dejar de juicios divinos. El apóstol cierra todo con una advertencia contra las irregularidades que los corintios eran culpables en la mesa del Señor. Vamos todos miran a la misma, que no se reúnen para la adoración de Dios, así como para provocarlo, y reducir el pago a sí mismos.