9:1-3 La bendición de Dios es la causa de nuestro hacer bien. En él dependemos, le debemos estar agradecidos. No nos olvidemos de la ventaja y el placer que tenemos de la mano de obra de las bestias, y que su carne ofrece. Tampoco deberíamos ser menos agradecido por la seguridad que disfrutamos de las bestias salvajes y dañosas, a través del temor del hombre, que Dios ha fijado profundamente en ellos. Nos vemos el cumplimiento de esta promesa cada día, y por todas partes. Esta concesión de los animales para el alimento garantiza plenamente el uso de ellos, pero no el abuso de ellos por la gula, y menos aún por la crueldad. No debemos dolor innecesariamente mientras ellos viven, ni cuando le quitamos sus vidas.

9:4-7 La principal razón de prohibir el consumo de sangre, sin duda, se debía a que el derramamiento de sangre en sacrificios era mantener a los fieles en la mente de la gran expiación; sin embargo, parece destinado también para comprobar la crueldad, no sea que los hombres, que se utilizan para arrojar y alimentarse de la sangre de animales, debe crecer insensible a ellos, y ser menos sorprendido por la idea de derramar sangre humana. El hombre no debe llevar su propia vida. Nuestras vidas son de Dios, y sólo ellos deben darse por vencido cuando le plazca. Si de alguna manera apresuramos nuestra propia muerte, somos responsables ante Dios por ello. Cuando Dios requiere la vida de un hombre de lo que se lo quitó injustamente, el asesino no puede hacer eso, y por lo tanto, debe hacer su propio lugar. Un día u otro, en este mundo o en el siguiente, Dios descubrirán asesinatos, y sancionar a los asesinatos que están más allá del poder del hombre para castigar. Pero hay los que son ministros de Dios para proteger a los inocentes, por ser un terror para los impíos, y no deben llevar la espada en vano, Ro 13:04. Homicidio intencional debe siempre ser castigado con la muerte. A esta ley hay una razón añadida. Tales restos de la imagen de Dios siguen siendo en el hombre caído, que el que mata a un hombre injustamente, desfigura la imagen de Dios, y que deshonra a él.

9:8-17 Como dice el viejo mundo se arruinó, para ser un monumento de la justicia, por lo que este mundo sigue siendo hasta hoy un monumento de la misericordia. Pero el pecado, que ahogó el viejo mundo, se quemará esto. El contrato de enrolamiento de los hombres están sellados, que lo que se promete puede ser el más solemne, y el hacer de lo que está pactado el más seguro de la satisfacción mutua. El sello de este pacto fue el arco iris, que, probablemente, fue visto en las nubes, pero nunca fue un sello del pacto hasta ahora se hizo así. El arco iris aparece cuando tenemos más razones para temer a la lluvia que prevalece; Entonces Dios muestra este sello de la promesa, que no prevalecerá. Cuanto más gruesa sea la nube, más brillante es el arco en las nubes. Así, como aflicciones amenazantes abundan, alentando consuelos mucho más abundan. El arco iris es el reflejo de los rayos del sol que brilla sobre oa través de las gotas de lluvia: toda la gloria de los sellos del pacto se deriva de Cristo, el Sol de justicia. Y él arrojará una gloria en las lágrimas de sus santos. Un arco habla de terror, pero esto no tiene ni cadena ni la flecha; y un arco solo hará poco daño. Es un arco, pero se dirige hacia arriba, no hacia la tierra; de la finalidad de las sellos del pacto de comodidad, no para aterrorizar. Como Dios mira a la proa, para que pueda recordar el pacto, por lo que debemos, que puede tener en cuenta el pacto con fe y gratitud. Sin la revelación esta seguridad amable no podría ser conocido; y sin fe puede ser de ninguna utilidad para nosotros; y así es como los aún mayores peligros a los que todos están expuestos, y en cuanto a la nueva alianza con sus bendiciones.

9:18-23 La embriaguez de Noé se registra en la Biblia, con la que la justicia que se encuentra solamente en la Escritura, como un caso y la prueba de la debilidad humana y la imperfección, a pesar de que pudo haber sido sorprendido en el pecado; y para demostrar que el mejor de los hombres no puede mantenerse en pie, a menos que de éstos depende de la gracia divina, y se confirmó de esta manera. Jamón parece haber sido un hombre malo, y, probablemente, se regocijó al encontrar a su padre en una situación impropia. Se ha dicho de Noé, que era perfecto en sus generaciones, ch.

9:24-29 Noah declara una maldición sobre Canaán, hijo de Cam; tal vez este nieto de su era más culpable que el resto. Siervo de siervos, esto es, el siervo más humilde y más despreciable que será más, ni siquiera a sus hermanos. Esto ciertamente apunta a las victorias en post-tiempos obtenidos por Israel sobre los cananeos, por el que fueron pasados ​​a cuchillo, o llevados a rendir homenaje.